O Pintassilgo

 (Carduelis carduelis)

O pintassilgo é uma pequena ave, de cerca de 13 cm de comprimento e 20 g de peso, que se alimenta de sementes e grãos silvestres (como os tentilhões, pintarroxos, verdilhões e papa-figos, por ex.), embora durante a alimentação das crias procure, também, insectos. Gosta especialmente de sementes de cardos (no outono e inverno é frequentemente avistado em prados com muitos cardos) e dos cardos vem a origem do seu nome científico.

É comum em toda a Europa mas prefere o centro e sul, onde é residente durante todo o ano e para onde migram no inverno as populações do norte.

Fora da época da reprodução agrupa-se em bandos com algumas dezenas de indivíduos que, na época do acasalamento, se separam por pares, para nidificar em terrenos abertos e bordas de bosques, em parques e jardins, entre Abril e Maio, pondo 4 a 6 ovos azuis com manchas pretas, que eclodem ao fim de 11 a 14 dias.

O adulto possui a face vermelha e o resto da cabeça preta e branca. As asas são pretas com uma barra amarelo vivo, mais visível durante o voo.  O bico em forma de cone é grande, forte e pontiagudo, como é próprio das aves que se alimentam de sementes. Macho e fêmea são muito semelhantes, sendo praticamente impossível de distinguir os sexos no campo.

O pintassilgo tem um canto muito melodioso e, por isso, é frequentemente capturado para gaiola.
Trata-se, no entanto, de uma espécie estritamente protegida nos termos do Anexo II à Convenção de Berna Relativa à protecção da Vida Selvagem e do Meio Natural na Europa, pelo que são proibidas aa sua captura, detenção e abate, bem como a destruição dos ninhos.

Vem tudo isto a propósito de que um casal de pintassilgos resolveu nidificar num limoeiro que tenho no quintal, mesmo junto à casa e, descoberto o ninho, descobri também que, mesmo entre gente nascida no campo, aqui na Ataíja de Cima, começa a ser difícil encontrar quem distinga os pássaros.

As pequenas crias já quase não cabem no ninho e a mais desenvolta delas lança um primeiro olhar curioso ao mundo que a rodeia:

A mãe (ou o pai?) pintassilgo aproxima-se cuidadosamente do ninho, pousando num ramo do lado oposto do limoeiro:

As fotos foram tiradas no sábado, dia 11 de Maio de 2013. Mercê de uma dieta reforçada de que as fezes em redor do ninho são prova evidente os pequenos pintassilgos cresceram rapidamente e, apenas dois dias depois, na segunda-feira seguinte, ao alvorecer, abandonaram o ninho.

Pode ouvir aqui um pintassilgo a cantar: http://www.xeno-canto.org/45855

Leiteiros - Documentos obrigatórios

Como dissemos no post “A bilha do leite”, AQUI publicado em 30 de Julho de 2012, a “venda” do leite adquiria-se por trespasse e era um negócio fortemente regulado.

Assim, ser leiteiro implicava o cumprimento de um conjunto de deveres legais, cuja infracção era severamente punida (e não falo aqui das infracções de natureza penal, relacionadas com a falsificação do leite, designadamente por adição de água ou das medidas que, às vezes, havia a tentação de desgastar com lima, para ficarem um pouco mais pequenas).

Deixando, por agora, de lado as questões penais, concentremo-nos nas questões burocráticas.

Quanto a estas, tinha o leiteiro, obrigatoriamente, de estar inscrito na Junta Nacional dos Produtos Pecuários (JNPP).

Esta inscrição, não tinha qualquer outro objectivo prático que não o de permitir à Administração um conhecimento e controlo efectivo das pessoas que exerciam a profissão. De facto, lendo a Portaria n.º 13094, de 14-3-1950, não se encontra qualquer objectivo ou função para tal inscrição que não a “conveniente organização da recolha, transporte e distribuição” do leite.

Com a inscrição era passado um cartão de Vendedor Ambulante de Leite que o interessado tinha de ter sempre consigo:

De acordo com a lógica do sistema corporativo então vigente, o nº 3º da referida Portaria dispunha que: “Nas áreas onde existam organismos corporativos das actividades mencionadas no nº 1º a inscrição será feita por intermédio desses organismos”.

Significava isto que, existindo um Sindicato Nacional dos Vendedores Ambulantes de Leite do Distrito de Lisboa, de inscrição obrigatória, era através desse sindicato que tinha de ser requerida a inscrição na JNPP.

Finalmente, razões sanitárias, sobretudo as relativas a esse flagelo nacional que eram as doenças infecciosas, especialmente a tuberculose, levavam a que, pelo menos desde 1938 (Conf. DL n.º 28974, de 29 de Agosto de 1938),  se exigisse aos vendedores ambulantes de leite a posse de um Boletim de Sanidade que atestasse que não sofriam de doença transmissível.

À minha mãe, Maria Joaquina da Graça, a quem pertenceram os documentos reproduzidos,

Ao meu pai, João Lourenço Quitério

e a todos os homens e mulheres da Ataíja de Cima, da Ataíja de Baixo, do Casal do Rei, dos Molianos e de todas as aldeias da borda da serra que procuraram, na dura profissão de leiteiros em Lisboa, o sustento que não logravam na sua terra.

NOTA: O Decreto-lei nº 28974 (cujo link pode ser seguido acima) tem um preâmbulo (uma longa e autêntica exposição de motivos, como dizem os juristas) muito interessante e onde se podem colher importantes informações sobre o estado sanitário do país naquela época.

Tenha-se presente que as centrais de pasteurização de leite que aí se propunham, só vieram a iniciar a sua actividade mais de vinte anos depois.

Ataíjenses na Guerra Colonial

A Ataíja de Cima não escapou à guerra colonial que, a partir de 1961 e até 1974, se desenrolou em Angola, Moçambique e Guiné-Bissau e esteve directamente na origem do movimento militar que, em 25 de Abril de 1974, derrubou o governo e pôs fim ao Estado Novo, abrindo o caminho à implantação de um regime democrático.

Nesses cerca de treze anos, pelo menos 28 jovens ataijenses prestaram serviço militar em cenário de guerra.

Desses, oito, são, actualmente, já falecidos:

Francisco Coelho Agostinho (Chico Russo)

Francisco Coelho Vigário (Chico Barra)

Francisco Constantino Branco

João de Sousa Quitério (João Sapatada)

Joaquim Coelho Agostinho ((Joaquim Russo)

José Coelho Matias

José Ribeiro Vigário (José Sarrazina)

Manuel da Graça Veríssimo

Os restantes, felizmente ainda vivos, são os seguintes:

Alberto Tomaz Coelho                                                     

António Coelho Matias

António da Graça Salgueiro

Eduardo Cordeiro Dias

Fernando da Graça Veríssimo

Francisco da Silva Vigário (Chico Patoicho)

Francisco Dionizio Vigário (Chico Nazaré)

Francisco Eleutério dos Santos (Chico Casalinho)

Francisco Tomaz Coelho (Chico Delfino)

João Ângelo Coelho de Sousa (João Félix)

João Tomaz Coelho (João Delfino)

João Vigário Bernardino (João Casal)

Joaquim Lourenço Machado (Quim Fachia)

José Constantino Júnior (Pirata)

José Cordeiro Catarino

José da Graça Coelho (Zé Porfírio)

José da Graça Lourenço Quitério

José Gomes de Sousa (Zé Frade)

José Lourenço de Sousa (Zé da Ilda)

José Marques Coelho

A estes, deve juntar-se o Joaquim Costa Moura (Joaquim Luís) que, tendo nascido nos vizinhos Casais de Santa Teresa, reside na Ataíja de Cima desde o casamento e é, por isso, um dos nossos.

Vão juntar-se, no próximo sábado ao jantar, no restaurante Estreia Tempero, nos Molianos.

                                                                                                                     

Escola da Ataíja de Cima vence concurso de canções

A vitória da Escola Básica do 1º ciclo da Ataíja de Cima no concurso promovido pela Academia de Música de Alcobaça veio dar à nossa aldeia um protagonismo inusitado nos meiosde comunicação alcobacenses.
Desta vez, reproduzimos a notícia a propósito publicada no Região de Cister da semana passada (6 de junho de 2013)

Escola da Ataíja de Cima vence concurso de Canções

Segundo informa a página do facebook da Academia de Música de Alcobaça, donde transcrevemos a notícia e a foto, a EB1 de Ataíja de cima venceu o 6º Concurso de Canções do 1º Ciclo do Concelho de Alcobaça.

Em segundo lugar ficaram o Centro Escolar de Alcobaça (4º A, 4º C e 4º D) e a EB1 de Póvoaseguidos na terceira posição da EB 1 de Carvalhal de Aljubarrota

A EB 1 de Ataíja de Cima foi a grande vencedora do 6º Concurso de Canções do 1º Ciclo do Concelho de Alcobaça, cuja Final decorreu no Jardim dos Paços do Concelho de Alcobaça durante a tarde de segunda-feira passada, dia 3 de junho, apenas dois dias depois do Dia Internacional da Criança (1 de junho), um mega-evento onde participaram todas as Escolas Básicas finalistas apuradas após várias eliminatórias realizadas no passado mês de maio. Já no segundo lugar, em ex-aequo, ficaram as turmas do 4º A, 4º C e 4º D do Centro Escolar de Alcobaça e a EB1 de Póvoa, seguidas na terceira posição pela EB 1 de Carvalhal de Aljubarrota.

Sob o tema “Mitos e Lendas”, o Concurso de Canções apresentou nesta edição uma nova imagem e logótipo que reafirmam a identidade do projeto e a promoção dos seus valores de performance musical em palco, pretendendo, mais uma vez, dar a conhecer o trabalho desenvolvido pela AMA no seu dia-a-dia nas áreas da música.

O Concurso tem como objetivos criar hábitos de performance, promover a interdisciplinariedade entre os alunos e fomentar a vivência de palco nas suas várias vertentes (musical, plástica, dramática e movimento).

1º Lugar

EB 1 de Ataíja de Cima

2º Lugar (ex-aequo)

Centro Escolar de Alcobaça (4º A, 4º C e 4º D)

EB1 de Póvoa

3º Lugar

EB 1 de Carvalhal de Aljubarrota

Antero - O último dos expostos criados na Ataíja de Cima

A consulta às fichas que constituem o Registo de Amas por Concelho (1851-1935), da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa (SCML), a que já antes nos referimos (VER AQUI), dá-nos conta de uma criança que em 1879 foi entregue a uma ama ataíjense e foi, ao que parece, o último dos enjeitados a ser criado na Ataíja de Cima.

Consultando o respectivo Livro de Matrícula (Livro de Matrícula de Varões, n.º 148, fls 111, Anno 1879, Nº 45) ficamos a saber que:

Uma criança do sexo masculino, entrou na SCML em 23 de Outubro de 1879, foi baptizado com o nome de Antero, e no dia seguinte, 24, foi entregue a Maria Custódia, casada com Manuel Joaquim, moradora no lugar de Ataíja de Cima, freguesia de São Vicente de Aljubarrota, concelho de Alcobaça a quem, nesse dia, foi arbitrado o vencimento de 1$800 réis mensais, pelo período de 12 meses e, ainda, a quantia de 2$000 réis, a título de auxílio para as despesas da jornada.

A ama terá desempenhado o seu encargo a contento, pelo que, decorrido o 1º ano, lhe foi renovado por mais 24 meses, agora com o vencimento de 1$000 réis por mês.

E, a contar de 24 de Outubro de 1882, por mais 36 meses, agora a $800 réis mensais.

Em 24 de Outubro de 1886, a criança tem seis anos de idade e, de novo, o contrato entre a ama e a SCML é renovado, agora por 48 meses, à razão de $500 réis por mês.

Lº 22 V fls107v

É esta a última anotação de matrícula do Antero.

A criança tem agora dez anos, é suposto ser autossustentável pelo seu trabalho e, como de costume, vão cessar os pagamentos à ama.

Mas, por ser menor, continua a carecer de tutela e, por isso, a SCML entregá-la-á a quem se encarregar de a vestir, alimentar e educar.

O termo de entrega é lavrado num livro próprio, o chamado Livro de Vestir, onde se registam “os expostos dados a servir sem soldada”, como se diz em alguns termos de abertura desses livros.

Vamos, então, ao Livro de Vestir, n.º 22 e, a folhas 107 verso, lá encontramos o auto pelo qual, a 21 de Janeiro de 1890, o Exposto Antero foi entregue a Maria Custódia, mulher de Manuel Joaquim, moradora no lugar de Ataíja de Cima, …… pelo tempo de 5 anos.

Até agora, o Antero teve sorte.

Chegado aos dez anos de idade, criado sempre pela mesma família, há-de sentir-se membro dela e o mesmo pensarão a ama, o seu marido e os seus filhos já que quiseram continuar com ele.

Aos quinze anos, de novo, haverá lugar a decisão sobre o destino do enjeitado.

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A Debulhadeira do Pirata - II

As Fotos

Não há certezas sobre a data exacta das fotografias que se seguem. Talvez sejam de 1993, ou de um ano antes, ou depois.

Certo é que por estes anos se deu uma segunda, efémera e última ( ao menos até agora), época de cultura do trigo na Ataíja.

O fim da actividade da debulhadeira do Pirata foi, também, o fim da cultura do trigo na nossa terra.

Que o mundo estava a mudar vê-se bem do facto de não existirem animais em nenhuma das fotos seguintes.

Agora, ao contrário do que aconteceu durante séculos, já não há juntas de vacas com os seus carros a transportar o trigo e tudo é feito com tractores e seus respectivos reboques.

Essa é, seguramente, a mudança mais importante. Não o facto de se ter deixado de cultivar o trigo, já que as terras ataijenses nunca tiveram grande aptidão para o cereal que, tradicionalmente, era cultivado para pagar foros, destinando-se o sobrante – se sobrava – a fazer pão que se comia em raros dias de festas. Nos restantes dias, apenas se comia pão de milho.

Nesta primeira foto vê-se a correia que, a partir da tomada de força do tractor, acciona todo o sistema e quatro dos homens necessários ao funcionamento da debulhadora:

Sobre a debulhadora, o homem de camisa negra tem por função cortar o atilho do molho do trigo.

O segundo homem sobre a máquina é o aumentador. A sua função é “enfiar” o trigo na tremonha, garantindo um regular e adequado abastecimento do sistema de debulha.

À direita da imagem, o homem que suporta um molho de trigo numa forquilha sobre a cabeça, para o colocar na debulhadora, não faz parte da equipa de debulha. É o proprietário do trigo a debulhar ou um seu familiar. É ao dono do trigo que compete colocá-lo sobre a debulhadora.

Finalmente, sob a correia motora, vê-se o saqueiro. É a ele que compete medir, ou pesar e ensacar o trigo debulhado e, consequentemente, apurar a maquia que cabe ao proprietário da debulhadora. Desempenha, por isso, um papel de grande importância e é, geralmente, o encarregado, responsável por todo o sistema: 

Enquanto o trigo limpo sai por um dos lado da debulhadora, pelo lado oposto sai a palha que, elevada pelo tapete rolante, vai cair junto do homem que vemos sobre uma plataforma anexa à enfardadeira. É o aumentador da enfardadeira, cujo trabalho é o de encaminhar, nas quantidades e com a regularidade certas, a palha para a tremonha, de onde cairá no leito onde vai ser feito o fardo: 

Aproveitando os primeiros fardos fabricados, constrói-se ao redor da enfardadeira uma espécie de tenda, onde os arameiros podem fazer o seu trabalho protegidos do sol.

A enfardadeira é como um molde que enforma e onde se vai comprimindo a palha, separando-se os fardos uns dos outros por aquelas peças de madeira (como se chamam, alguém sabe?) que se veem à esquerda da foto e que, entre cada uma das tábuas, possuem ranhuras por onde o arameiro faz passar o arame que ata enquanto o fardo está comprimido: 

Uma paisagem inteiramente mecânica: As juntas de vacas foram substituídas por tractores e seus reboques e carrinhas de caixa aberta: